{"id":266,"date":"2020-06-19T10:22:46","date_gmt":"2020-06-19T10:22:46","guid":{"rendered":"https:\/\/torhaus-muc.org\/?page_id=266"},"modified":"2020-09-22T09:11:28","modified_gmt":"2020-09-22T09:11:28","slug":"perspektiven-ziele","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/torhaus-muc.org\/?page_id=266","title":{"rendered":"Perspektiven & Ziele"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Mythos Zukunft \u2013 Mythos Vergangenheit<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Die Geschichte einer Vermittlung<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\n<\/svg>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Mythos bedeutet gemeinhin Erz\u00e4hlung. Erz\u00e4hlung einer entschwundenen Zeit oder eines sagenhaften Ortes, die in besonderer Weise im kollektiven Ged\u00e4chtnis sind. Vielleicht, weil sie Schichten in uns zum Leben erwecken, die dem Allt\u00e4glichen etwas Magisches hinzuf\u00fcgen: eine bildm\u00e4chtige Vorstellung, wie der Mensch sich gegen Widerst\u00e4nde behauptet und sich seine Welt erschlie\u00dft. Die klassische Welt des Mythos ist eine Welt der lauernden Gefahren und chaotischen Verh\u00e4ltnisse, die bezwungen und beherrscht werden m\u00fcssen.<\/p>

Mythische Erz\u00e4hlungen stehen mit einem Bein in der Erinnerung, mit dem anderen in der Fiktion. Und doch verhandeln sie zeitlose Ideen. Warum uns mythische Berichte gefangen nehmen, liegt an der Universalit\u00e4t ihrer Inhalte, die sich weder historisieren noch ruhigstellen lassen. Nat\u00fcrlich gibt es \u2013 und es gibt sie in der lebendigen Brennsch\u00e4rfe unseres kollektiven Bewusstseins \u2013 auch moderne und gegenwartsbezogene Mythen: Berichte \u00fcber Konstellationen, in denen sich etwas bislang nicht f\u00fcr m\u00f6glich Gehaltenes kristallisiert.<\/p>

Eine solche Zeit des Umbruchs und der wegweisenden Neuerungen war das Schwabing der ausgehenden 60\u00b4er Jahre in M\u00fcnchen: Schauplatz von Ver\u00e4nderungen und darin Vorreiter f\u00fcr mehr Wagnis, mehr Initiative, mehr Gestaltr\u00e4ume. Der \u203aMythos Schwabing\u2039 mit seinen vielf\u00e4ltigen Schaupl\u00e4tzen wirkt heute noch nach. Aber was besagt er \u00fcberhaupt? Oder besser \u2013 was besagt er uns (Nachgeborenen) und wie l\u00e4sst sich seine innere Grammatik beschreiben?<\/p>

Ein Ideenherd literarischer, k\u00fcnstlerischer, auch politischer Experimentierfreude, produktive Lust, Non-Konformismus, freilich auch mit anarchischen Elementen, aber im Geist der \u00dcberzeugung, dass jeder zuk\u00fcnftige Schritt nur ein Schritt sein kann, der wegf\u00fchrt von der Monstrosit\u00e4t des damals nur zu pr\u00e4senten politischen Vernichtungswillens und der kulturellen Barbarei. Der \u203aMythos Schwabing\u2039 setzte dem verkrusteten Konservatismus der Nachkriegs\u00e4ra eine andere Wirklichkeitsauffassung entgegen und steht exemplarisch f\u00fcr das, was wir heute mit dem Begriff der Zivilgesellschaft bezeichnen.<\/p>

Die Idee zivilgesellschaftlichen Engagements ist heute wichtiger denn je. Sie ist ein wesentlicher Baustein jeder demokratischen Ordnung und umfasst neben gesellschaftlichen Verst\u00e4ndigungsprozessen auch das Spektrum unserer \u00e4sthetischen Wirklichkeitsgestaltung.\u00a0 Kunst, Literatur, Musik, Performance brauchen Foren, um sich zu pr\u00e4sentieren. Die Erschlie\u00dfung solcher Foren und Begegnungsst\u00e4tten ist der notwendige Hintergrund, um \u00fcberhaupt von einer lebendigen Kunstszene zu profitieren. \u00c4sthetische Vielfalt bleibt eine leere Wunschformel, solange keine konkreten Rahmenbedingungen daf\u00fcr generiert werden.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Was ist jetzt? F\u00fcr uns? <\/i>
Welcher Mythos sperrt uns die Zukunft auf?<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Schwabing 2020 \nauf der Schwelle zwischen Vergangenheit und Zukunft.<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Eben dieses Programm, Formate auch abseits der etablierten Kulturinstitutionen zu entwickeln, ist das Konzept des Torhaus M\u00fcnchen e. V.<\/em> Der Torhaus-Verein ist ein Zusammenschluss von M\u00fcnchner K\u00fcnstlern und Kulturschaffenden, die den \u203aMythos Schwabing\u2039 als eine offene Idee begreifen. Nicht im Sinn einer Vergangenheitsrestauration, sondern mit dem Blick darauf, wie sich Begegnungsst\u00e4tten aktuell formieren und gestalten lassen. Es geht um die Wiederbelebung einer Idee, die der \u203aMythos Schwabing\u2039 in besonderer Weise anschaulich macht, ganz einfach, weil er uns ein konkretes Beispiel an die Hand gibt.<\/p>

Stehenbleiben im Gestern und es dabei zu belassen, ist keine Option. Vielmehr stellt sich die Frage, welche Chancen sich bieten, jetzt, heute, aus dem, was uns zur Verf\u00fcgung steht, etwas zu machen. Die Transformation des \u203aMythos Schwabing\u2039 in die Gegenwart hei\u00dft: Wege suchen, die nicht vorgegeben sind, Terrains erkunden, die sich im Experiment erweisen, Wagnis ohne programmierte (Erfolgs)Sicherheit. Urbanit\u00e4t mitgestalten, Gelegenheiten am Schopf packen. Besonders im Hinblick auf die gegenw\u00e4rtige Situation, die wie kaum eine in der j\u00fcngeren Geschichte neue Denkanst\u00f6\u00dfe auf die Tagesordnung setzt. Und schlecht beraten w\u00e4re, im Lamento steckenzubleiben, anstatt offensive Wege einzuschlagen.<\/p>

Der Name \u203aTorhaus<\/b>\u2039 nimmt Bezug auf das Schwabinger Tor, der ehemaligen zweiten Stadtmauer im Norden der Altstadt. Er bezieht sich \u2013 in metaphorischer Weise \u2013 auch auf einen zeitlichen \u00dcbergang und versinnbildlicht den Transit vom historisch-Gewesenen zum aktuell-M\u00f6glichen. Das Schwabinger Tor verbindet heute das alte, sprich eingesessene Schwabing mit dem n\u00f6rdlichen Schwabing. Hier erschlie\u00dft nach und nach ein urbanes Viertel mit neu hinzugewonnen Pl\u00e4tzen, Stra\u00dfenz\u00fcgen, B\u00fcrot\u00fcrmen und Wohneinheiten. Und damit auch die M\u00f6glichkeit bespielbarer Fl\u00e4chen: Ausstellungsr\u00e4ume, Veranstaltungsorte oder Freifl\u00e4chen, deren Potential un\u00fcbersehbar ist.<\/p>

Obgleich Schwabing hier immer wieder als Prototyp zitiert wird, geht es dem Torhaus-Verein nicht um ein<\/em> bestimmtes Stadtviertel oder um die Privilegierung eines lokalen Aktionsradius. Urbanit\u00e4t lebt von fl\u00e4chendeckender Vielfalt und der Streuung m\u00f6glichst unterschiedlicher Hotspots. Und das nicht nur in r\u00e4umlicher Hinsicht. Das Programm des Torhaus-Vereins zielt auf die F\u00e4cherung inhaltlicher Angebote, die auf ihre je eigene Weise Stadtlandschaften pr\u00e4gen und sich wechselseitig erg\u00e4nzen. Thematische Cluster sind neben Kunst und Kultur auch Unterhaltung und Natur. Mag letzter Punkt auch ungew\u00f6hnlich erscheinen, ist Natur dennoch eine unverzichtbare Gr\u00f6\u00dfe unserer Welterfahrung. Auch hier bietet M\u00fcnchen \u2013 neben den bekannten und etablierten Lokalit\u00e4ten \u2013 ein Arsenal versteckter Schaupl\u00e4tze und M\u00f6glichkeiten.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Die Ausgangssituation des Torhaus M\u00fcnchen e.V.<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Der Torhaus M\u00fcnchen e.V. hat sich am 18.2.2020 in der Seidlvilla vorgestellt und \u00f6ffentlich bekanntgemacht. Es ging dabei um die konzeptionellen Umrisse und um die allgemeine Idee einer Kunst- und Kulturf\u00f6rderung im Stadtraum Schwabing. Die kurz darauf ausbrechende Pandemie hat auch uns zu einer ungeplanten Pause gezwungen. Zeit also f\u00fcr Gedanken, Diskussionen und frische Inputs. So konnten wir unsere Ideen vertiefen und gangbare Wege und M\u00f6glichkeiten weiterentwickeln. Auf dieser Basis m\u00f6chten wir nach den Lockerungen endlich tatkr\u00e4ftig durchstarten.<\/p>

Unabh\u00e4ngig von unserem Vorhaben h\u00f6rt man in zahlreichen Medien und Reportagen ein fast wehm\u00fctiges Erinnern an die 70er \/ 80er Jahre. Dies scheint nicht nur ein blo\u00dfes Erinnern als solches, sondern ein Erinnern mit dem Anspruch, etwas hervorzubringen, was uns abhandengekommen ist.\u00a0 Eine Lebendigkeit, die wir zur\u00fcckerobern sollten, dort, wo wir \u00fcber unsere Zukunft nachdenken. Wie l\u00e4sst sich eine Zukunft gestalten, die dem \u00f6konomischen Effizienzdenken unserer Zeit eine qualitative und auch freiheitlichere Note verleiht? Wie lassen sich kulturelle Begegnungen denken, die etwas wagen, ohne dabei eingefahrene Konventionen zu bedienen? Dies sind die Fragen, die der Torhaus M\u00fcnchen e.V. <\/em>sich selbst stellt und die uns dazu auffordern, \u00fcber den Tellerrand des Bestehenden hinaus ein M\u00f6gliches und Neues beizusteuern.<\/p>

\u00bbWas war \u2013 was ist \u2013 was wird<\/em>\u00ab ist die zeitliche Dimension unserer Wirklichkeitserfassung. Wir orientieren uns an Best\u00e4nden des Vertrauten und Bekannten, weil sie Modellfunktionen haben und Sicherheit bieten. Nur sind solche Modelle keine starren Gebrauchsanweisungen, sondern viel eher Werkzeugk\u00e4sten zum lebendigen Gebrauch. So wie Sprache sich umgestaltet und mit neuen Gewohnheiten anreichert, so sind auch kulturelle Formate wandelbar und offen. Sie bauen auf Bestehendem auf, gestalten um, erfinden sich jeweils anders.<\/p>

Die Corona-Isolation hat gezeigt, wie wichtig und wesentlich Formate der Begegnungen in allen ihren Varianten sind: als gemeinsames Erleben, als Austausch von Ideen, oder ganz einfach als soziales Bindeglied. Eben solche Begegnungen \u2013 namentlich kulturelle Begegnungsformate, die w\u00e4hrend des Lockdowns auf unbestimmte Zeit ausgesetzt waren \u2013, sind weit mehr als ein angenehmer Zeitvertreib oder eine gesellschaftliche Luxusvariante. Sie sind derart tragend f\u00fcr unsere Selbstvergewisserung, dass wir wohl erst im Augenblick ihres Verlustes die Leerstelle wahrnehmen, die aus ihrem Verschwinden resultiert: n\u00e4mlich das Gef\u00fchl von Vereinzelung und Zur\u00fccksetzung nicht nur unserer Lebensfreude, sondern unserer sinngebenden Impulse \u00fcberhaupt.<\/p>

Das betrifft freilich unser subjektives Freiheitsempfinden. Dar\u00fcber hinaus \u2013 und umso mehr \u2013 auch die notwendige und unverzichtbare Tatsache, dass Sinn und Richtung unseres Lebens von Begegnungen getragen und vermittels Begegnungen erst zur F\u00fclle kommen. Setzen wir Begegnungen als elementare Notwendigkeit und als ein kulturelles Konzept an (so wie wir es tun), dann entlang der Frage: (A)<\/a> Was bedeutet Begegnung im aktuellen Kontext? (B)<\/a> Wie lassen sich kulturelle Begegnungen neu denken und ausgestalten? (C)<\/a> Welche Formate weisen aus der Vergangenheit in die Zukunft?<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mythos Zukunft \u2013 Mythos Vergangenheit Die Geschichte einer Vermittlung Mythos bedeutet gemeinhin Erz\u00e4hlung. Erz\u00e4hlung einer entschwundenen Zeit oder eines sagenhaften Ortes, die in besonderer Weise im kollektiven Ged\u00e4chtnis sind. Vielleicht, weil sie Schichten in uns zum Leben erwecken, die dem Allt\u00e4glichen etwas Magisches hinzuf\u00fcgen: eine bildm\u00e4chtige Vorstellung, wie der Mensch sich gegen Widerst\u00e4nde behauptet und …<\/p>\n

Perspektiven & Ziele<\/span> Weiterlesen »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/266"}],"collection":[{"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=266"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/266\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":748,"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/266\/revisions\/748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/torhaus-muc.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}